【流动艺术】系列丛书【新水墨（上卷）】

在今天这个全球化时代，人们可以出入不同的文化圈，从而增加了自我认识的方式，我们可以假道他者来认识自我。这种自我认识方式，也许比自我反省更加有效。苏轼有诗句说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”斯瓦尼茨也有一句名言：“我所看见在背后主宰你思维结构的，正是你自己看不见的。”有了他者的眼光，就不容易出现盲区。

对于作为中国绘画标志的水墨来说，它的他者就是诞生于欧洲的油画。如果从油画和西方文化的角度来看水墨，我们就有可能拨开迷雾，发现真实的水墨，自然的水墨，并在此基础上建构属于我们这个时代的水墨艺术。由此，解构水墨的任务，可能要通过引进外来文化来完成。

中国文化在漫长的历史演变过程中，形成了强大的包容性和生命力。只是由于在社会现代性转型过程中落后了，才形成文化保守主义的心理。随着中国的日渐强大，这种文化保守主义有可能会演变成为狭隘的民族主义，从而妨碍我们对当代文化做出真正的贡献。在举国大兴文化产业，弘扬传统文化之际，我们提出解构水墨的主张，通过在我们的文化中加入一种自我反思和自我批判的层面，促进当代文化更加健康地发展。

令人欣喜的是，近来涌现出不少艺术家，从不同的角度对水墨做出了探索，并获得了可喜的成绩。他们以水墨的名义解构了水墨，完成了一个看起来似乎不可能完成的任务。这里的解构不是解除，而是解放；解构水墨，不是水墨的终结，而是水墨的新生。当我们将有关水墨的各种成规陋习悬置起来之后，剩下来的就是水墨本身。回到事物本身，本是哲学家给自己提出的任务，却常常假道艺术来完成。在这一点上，哲学与艺术殊途同归。它们都是在用负的方法，去完成自我解放这个不可能完成的任务。